Compte-rendu, « Etre héritier – La transmission dans le contexte familial »

Compte-rendu d’Isabelle Maistre

Cette journée d’étude inaugurale s’inscrit dans le laboratoire junior Interférence – Jeunesse et transmission. Réunissant une vingtaine de chercheurs, doctorants et professionnels de la jeunesse, cette journée avait pour ambition d’étudier les formes d’héritage reçus par les jeunes et plus spécifiquement les héritages en milieu familial.

Au sein du foyer familial les jeunes ont longtemps incarné les « héritiers potentiels », ceux sur qui reposaient le lignage et la responsabilité de poursuivre l’œuvre familiale, surtout les aînés. Pour l’ensemble de la fratrie, se positionner face à cet héritage représentait un élément constitutif de soi et en soi. Nous nous proposons d’interroger à nouveaux frais les modalités de réception de ces héritages familiaux par la jeunesse. Il s’agit ainsi d’aborder la question de la transmission dans l’un des cadres les plus côtoyés par les jeunes, parce qu’étant aussi le plus intime. Nous comptons pour cela privilégier deux angles d’approches.

Tout d’abord, les héritages familiaux ont une acception multiple : patronymiques, patrimoniaux, politiques, culturels, linguistiques, etc. Cette diversité de nature peut-elle servir, et si oui comment, de point d’ancrage pour une construction identitaire ? Assumer son rapport aux héritages familiaux peut-il devenir une modalité du passage à l’âge adulte? C’est ici la question non exhaustive du « rite de passage » et de son coût (au sens symbolique comme réel du terme) pour le « passant » qui est soulevée.

Ensuite, comprendre les modalités d’acceptation de ces héritages suppose également d’évaluer la façon dont est prise en compte les moyens autant que les formes d’expression de la jeunesse sur ces aspects. De quels moyens disposons-nous pour entendre cette parole trop souvent relayée au second plan dans les études sur la famille ? Ces manifestations plurielles d’une jeunesse en construction permettent-elles de préciser la définition de ce qu’est et de ce que signifie à l’heure actuelle « qu’être jeune »?

Partant de ces interrogations, la journée d’étude s’est structurée de manière originale dans sa forme autour d’un entretien croisé ; l’idée étant que ce temps de rencontre permette moins des présentations successives individuelles que des discussions collectives.

Articulant des approches sociologiques, historiques et praxéologiques, les trois intervenants ont présenté de manière brève l’état de leurs réflexions et ont été les vecteurs d’une discussion partagée pluridisciplinaire sur le thème de l’héritage en contexte familial avec l’ensemble des participants.

Entretien croisé :

Gaële Henri

Maître de conférences en sciences de l’éducation à l’Université Paris Descartes.

Thèmes de recherche:

– Sociologie des parcours scolaires atypiques

– Les relations fraternelles

– les dispositifs relais

Gaëlle Henri présente, pour commencer cette journée d’étude, l’état de ses réflexions sur l’héritage en milieu familial. Ses travaux portent principalement sur les enfants en échec alors que les parents sont quand à eux diplômés. Sociologue de formation, cette chercheuse analyse des tendances statistiques relevant de la transmission culturelle intergénérationnelle et procès à des reconstitutions de contextes relationnels familiaux singuliers. . Elle étudie la fratrie et la transmission dans la fratrie ; transmission verticale (parents / enfants) et horizontale (au sein d’une même génération, dans la fratrie).

Privilégiant l’apport de connaissances, elle s’intéresse à la transmission des savoirs, aux pratiques des agents scolaires, aux comportements des élèves et des familles.
Gaelle Henri étudie « 
les héritiers», ces élèves dont les parents font partie des classes supérieures, bénéficiant d’un patrimoine culturel familial censé les protéger des difficultés scolaires. Or. ce privilège ne s’exerce pas systématiquement. Pourquoi ces élèves n’ont ils pas profité de l’héritage scolaire propre à leur milieu familial ?

La sociologue met tout d’abord en exergue le fait qu’il peut y avoir différentes manières d’hériter en contexte familial. Ainsi, le diplôme de la mère a plus de poids que celui du père dans la réussite des enfants. Cela s’explique notamment par le fait que la mère passe plus de temps à s’occuper des devoirs des enfants.

On assisterait également à des transmissions différentielles au sein d’une même famille. Plusieurs paramètres conduiraient à cet héritage sous condition. Tout d’abord, le rang de naissance. Les ainés réussiraient mieux que les cadets et ce de manière indifférencié selon les milieux sociaux. Gaelle Henri constate également une différence d’investissements familiaux entre les enfants d’une même fratrie. Les parents ont plus de temps à consacrer à l’ainé car ce dernier est encore enfant unique. Dans les familles nombreuses, une forme de lassitude éducative peut également être observée à mesure que la famille s’agrandit. Pour finir, le prisme de l’intra-fratrie peut également être pertinent. En effet, les écarts d’âge entre les frères et sœurs permettraient une distinction des rôles et des héritages différentiels. Rôle Les ainés, surtout les sœurs ainés sont investis d’une mission dans l’éducation des cadets, qui bénéficient de fait d’un accompagnement et d’une expérience récente. Ces ainés décodent le système scolaire et c’est ainsi que parfois, ces cadets peuvent avoir des parcours scolaires meilleur que les ainés dans ces situations.

Gaële Henri interroge ainsi le phénomène de l’échec scolaire de ces « héritiers». S’appuyant sur des données statistiques et des entretiens originaux, elle analyse en détail les rapports complexes entre réussite scolaire et transmission familiale. Elle fait le point sur les caractéristiques familiales scolairement rentables (diplômes de chacun des parents, habitudes de lecture) et met en évidence celles qui les parasitent, comme des expériences scolaires difficiles vécues par les parents, ou celles qui en affaiblissent les effets, comme la séparation des parents. Elle déconstruit ainsi, au-delà de la vision habituelle d’une reproduction sociale automatique, que les héritages familiaux sont pluriels et ne se transmettent que sous certaines conditions, tant matérielles que symboliques. Il affirme que, pas plus que celles des enfants de milieu populaire, les difficultés scolaires de ces collégiens ne peuvent être réduites au résultat dur manque de «dons» ou de, «mérites» personnels.

Elise Leclerc

Docteure en études italiennes

Thème de recherche :

Histoire de la pensée politique italienne (Moyen Âge, Renaissance)

Littérature et Civilisation italienne (XIIIe-XVIe)

Corpus, édition et Humanités numériques

Elise Leclerc est historienne et travaille sur les livres de famille des citoyens florentins au 14ième et 15ième siècle dans le but de reconstituer une meilleure représentation de la vie politique et sociale florentine. Amenant un regard à la fois historique et décentralisé par rapport au contexte français, cette chercheuse est revenue sur le statut du jeune à Florence à cette période et aux formes d’héritage qui pouvait le toucher notamment en milieu familial.

Qu’est ce qu’un jeune à Florence au 14ème et 15ème  siècle ? Elise Leclerc nous rappelle tout d’abord que la tranche d’âge est définie par le statut de l’individu et ses domaines d’activités. Ainsi, l’individu entre 0 et 7 est un enfant car il est considéré comme incomplet et faible. C’est de l’incomplétude que nait l’innocence attribué à l’enfant. De 7 à 14 ans, l’individu est protégé par l’irresponsabilité car il est encore non-pubère. L’enfant est alors mineur pour la justice. Leur irresponsabilité reconnue socialement leur permettait d’exercer des formes de violence acceptée par la société (déterrer des corps de condamnés, manger des corps…).

De 14 à 20/21 ans l’individu est considéré comme adolescent, il se développe physiquement avec la puberté mais l’homme de cet âge est proche de la condition féminine cat considérée encore comme une femmelette. La sociabilité pour cette tranche d’âge est compartimentée et principalement horizontale, ce qui peut notamment expliquer les fortes pratiques homosexuelles. On est jeune jusqu’à ce que l’on soit marié (entre 21 et 30 ans). La distinction entre jeune et adulte résulte d’un passage social qu’est le mariage et la parentalité. A Florence, on passe donc directement du statut de jeune au statut de père

Les 15-16ème siècles voient une intervention de plus en plus grande des pouvoirs publiques dans la vie des enfants et des jeunes avec la création d‘institutions laïques pour encadrer les orphelins notamment, la création d’hôpitaux pour les héberger et les conduire à l’âge adulte (1419) d’une part, ainsi que la mise en place de rôle de tuteur (1584) d’autre part.

Le concile de trente de 1542 marque le retour du christianisme sur le protestantisme et cela impacte la manière d’éduquer les enfants. Afin d’en faire de bon chrétiens, l’éducation est plus encadrée, et la transmission morale devient l’injonction prioritaire dans la famille et l’éducation des enfants

Comment savoir ce que pensent les jeunes de cette époque à Florence ? Ce sont notamment les livres de famille qui donnent quelques indications. Ces livres de famille sont secrets et permettent la transmission de père en fils et remplace le père lorsque ce dernier disparaît. Leur seule finalité est la conservation et l’augmentation du statut de la famille. Cet outil de transmission apparaît bien comme une des modalités d’héritage en contexte familial.

Cécile Michel

Responsable régionale de l’AFEV – Association de la Fondation Étudiante pour la Ville.

L’Afev, premier réseau d’étudiants solidaires intervenant dans les quartiers populaires, est une association nationale née en 1991 sur la base d’un constat, celui des inégalités dans les quartiers populaires, et d’une conviction, celle que la jeunesse a envie de s’engager.

Deux heures par semaine, un étudiant accompagne individuellement un jeune dans les moments clés de son parcours éducatif.

Les accompagnements se font la plupart du temps au domicile, en présence d’au moins un parent. Le contact avec la famille, dans des contextes sociaux souvent difficiles, peut ainsi contribuer à mieux faire comprendre le fonctionnement de l’institution scolaire. Les enfants suivis sont dans les deux tiers des cas des collégiens, et pour le reste scolarisés en primaire. Des actions à destination des enfants de maternelle ou des jeunes de lycée existent aussi.

L’approche choisie est transversale, centrée sur les difficultés de l’enfant et ses besoins. L’accompagnement dépasse le cadre scolaire pour aborder les problématiques du manque de motivation, de la confiance en soi, de l’ouverture culturelle, de la mobilité etc.

L’approche praxéologique de Cécile Michel permet de penser au plus près du terrain les formes d’héritage. L’aménagement d’un espace pour les devoirs, l’environnement sonore, les barrières linguistiques des parents, l’incompréhension des codes de l’école sont autant de signes repérés par les bénévoles dans les familles qui contraignent à une forme d’héritage éducatif en pointillé.

Discussion collective

Est ce que la composition et le modèle de la famille a une influence sur les transmissions ?

Quelles autres figures tutélaires que les parents dans la famille ?

Gaele Henri : « il faut penser en terme de « socialisation familiale ». Les grands parents par exemple peuvent avoir un rôle tout à fait primordial dans la transmission. »

Cécile Michel : « Ce qu’on constate chez les jeunes à la période des premières questions d’orientation c’est qu’ils se retrouvent en situation de décrochage, d’incapacité à produire quelque chose car il y a une absence de modèle de réussite dans l’environnement familial. Il y a également une absence de la part de la société ou de l’institution scolaire a présenter des modèles simples et accessibles, les jeunes vont se fondre dans les modèles qu’ils trouvent de manière accessible. D’où l’importance de la figure de l’étudiant accompagnant comme bon modèle. L’étudiant est un tiers qui permet une identification et permet d’ouvrir le champ des possibles. »

Quelle reproduction dans la scolarité par rapport au genre ?

Gaelle Henri : « Il y a un effet de modèle sexué qui joue sur l‘orientation.Le parent qui retrouve une partie de lui dans un enfant le conforte dans ce champ. Cela distingue les membres de la fratrie. Exemple : un père se retrouve dans le fils ainé des qualités intellectuelles et dans le cadet ses qualités sportives. Il proposera de discuter et échanger livres avec l’ainé et d’aller faire du sport avec le deuxième. »

Quels sont les différents types de famille à Florence ?

Elise Leclerc : « Plus la famille est modeste, plus la famille est nucléaire. Plus le lignage est grand et aristocratique, plus la forme est élargie et on trouve plusieurs branches et générations sous le même toit. La famille recomposée n’existe pas car la femme quand elle se remarie abandonne ses enfants du premier mariage. »

Est ce que les adolescents vivent une crise d’adolescence à Florence au 15ème siècle?

Elise Leclerc : « Les archives que nous avons sont uniquement par le filtre du regard des parents. Il y a la théorie des humeurs médiévales. Quatre humeurs différentes qui pense une personnalité impactée par l’humeur. L’adolescent est impacté par l’humeur sanguine, soumis à la passion. C’est peut être un symptôme de ce que nous qualifions de crise d’adolescence aujourd’hui »

Observe t’on une transmission inversée enfants/parents ?

Cécile Michel : « dans la lecture et le fait de savoir se repérer spatialement oui beaucoup. Les enfants permettent aux parents de revenir vers des compétences qu’ils n’avaient pas. La question du repérage spatiale et de la mobilité est primordiale c’est pourquoi l’AFEV encourage la présence des parents lors des sorties. Il y a également une « socialisation remontante ». Les enfants par exemple remplissent les papiers administratifs, font les traducteurs français…

« Le mot « jeune », un mot de vieux? » Ludivigne Bantigny

Dans son introduction à l’ouvrage collectif Jeunesse oblige. Histoire des jeunes en France, XIXe-XXe siècles, Ludivigne Bantigny propose un retour sur la définition de la « jeunesse ». En amont de la matinée du laboratoire sur « Etre héritier – La transmission en contexte familial », nous vous proposons un aperçu de ce texte très riche.

Ludivigne Bantigny insiste tout d’abord sur le fait que la « jeunesse » est une construction sociale1 : il n’existe pas une unique définition des jeunes. L’acception du mot change en fonction des époques ou des sociétés. Pierre Bourdieu disait déjà que « La jeunesse n’est qu’un mot »2.

C’est toutefois une catégorie qui a fait l’objet d’études historiques, d’abord anglo-saxonnes, qui permettent d’ailleurs d’en saisir les contours3. Ludivigne Bantigny montre que ce sont d’abord des historiens des périodes plus reculées qui se sont emparés de l’objet « jeunesse »: ils ont privilégié l’étude de certains groupes de jeunes « socialement identifiés ». Ce sont surtout les jeunes appartenant aux élites qui ont été envisagés par l’histoire ancienne. Les médiévistes se sont également intéressés à cette catégorie, en problématisant ses frontières: quand cesse-t-on d’être jeune? Un autre aspect de définition a été travaillé pour les périodes médiévale et moderne: les sociabilisés des jeunes. Ce panorama ne doit pas exclure l’histoire contemporaine qui a d’abord envisagé la jeunesse sous l’angle de la démographie et de la famille, puis de l’école.

L’introduction propose ensuite des pistes qui permettent de saisir les jeunesses. Elle revient sur les aspects de définition ou tout au moins de délimitation en se penchant davantage sur les XIXème et XXème siècles. Si la notion de jeunesse naît avant le XIXème siècle, elle trouve son extension au cours de cette période. Des évolutions sociétales amènent à une plus grande visibilité de la jeunesse: elle devient un « âge social » et, dans le même temps, une catégorie objet de politiques publiques. Ludivigne Bantigny cite en exemple les sondages d’opinion qui utilisent aléatoirement des groupements par âges (16-18 ans, 15-24 ans, 18-25 ans, etc.). L’émergence de cette catégorie construite socialement va de pair avec la définition de normes de conduites la régissant. Une place et des attributions sont assignées à « une » jeunesse autour de laquelle se construit un ensemble de représentations. Les rites de passage participent à l’assignation d’une place, qu’il s’agisse du service militaire pour les garçons ou le mariage et les tentatives d’instauration d’un service civique pour les filles. En ce qui concerne les représentations, , la jeunesse devient porteuse d’avenir et le lieu où doivent s’incarner les espoirs selon les « discours « à la jeunesse », véritables réceptacles d’injonctions. Ludivine Bantigny donne l’exemple de la pensée révolutionnaire ou de Mai 68, entre autres. De la même façon que certains discours construisent cette image enthousiaste de la jeunesse, d’autres vont délimiter ceux qui, bien que jeunes, n’appartiennent pas à cette catégorie. L’assignation de normes à un groupe revient à définir, du même geste, ceux qui en seront exclus. Un deuxième ensemble de représentations, négatives cette fois, diffuse l’image d’une jeunesse « inquiétante, déviante, délinquante ». Cette peur de la transgression est à associer à certaines sociabilités des jeunes. Coexistent ainsi des discours stigmatisant et dithyrambique sur la jeunesse.

Ludivine Bantigny présente enfin des cadres d’études pour la jeunesse: le travail de définition doit s’accompagner d’une réflexion sur les lieux dans lesquels la notion est pertinente. Trois domaines sont retenus. Le premier est celui du monde du travail: qu’ils se trouvent dans une situation d’exploitation au travail au XIXème siècle ou face à une insécurité économique grandissante depuis la seconde moitié du XXème siècle, les jeunes ont un rapport au monde du travail déterminé par leur statut de « jeunes ». La famille constitue un deuxième cadre d’étude. Le thème du conflit de générations charrie ainsi les problématiques liées à la jeunesse conçue comme catégorie sociale. En outre, au sein du foyer familial, les jeunes sont aux prises avec des enjeux socioculturels, « liés à l’héritage et à l’apprentissage ». Un dernier cadre d’étude ne doit pas être oublié: celui des pairs. Ludivine Bantigny montre l’importance des « cultures juvéniles quoique plurielles » dans nos sociétés contemporaines. L’émergence d’un « marché de consommation » à partir des années 1960 tend à spécifier ces cultures et constitue un terrain renouvelé pour les études prenant les jeunes pour objet.

Ces quelques remarques nous permettent de présenter un cadre premier de réflexion pour notre labo junior. Il n’est nullement exhaustif mais sert de tout premier point d’appui et de problématisation pour les journées à venir.

D’autres lectures viendront peu à peu enrichir cette approche sur le carnet.

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1 Sur cette question des catégories sociales comme construction, nous renvoyons également à l’article de François Jarrige, « Discontinue et fragmentée? Un état des lieux de l’histoire sociale de la France contemporaine », Histoire, économie & société, 2012/3 31e année, p.45-59.

2 Pierre Bourdieu; « La jeunesse n’est qu’un mot », in Questions de sociologie, Paris, Editions de Minuit, 1984, p.143-154.

3 Nous renvoyons à l’introduction de Ludivine Bantigny pour les références historiques et bibliographiques.

C’est toutefois une catégorie qui a fait l’objet d’études historiques, d’abord anglo-saxonnes, qui permettent d’ailleurs d’en saisir les contours3. Ludivigne Bantigny montre que ce sont d’abord des historiens des périodes plus reculées qui se sont emparés de l’objet « jeunesse »: ils ont privilégié l’étude de certains groupes de jeunes « socialement identifiés ». Ce sont surtout les jeunes appartenant aux élites qui ont été envisagés par l’histoire ancienne. Les médiévistes se sont également intéressés à cette catégorie, en problématisant ses frontières: quand cesse-t-on d’être jeune? Un autre aspect de définition a été travaillé pour les périodes médiévale et moderne: les sociabilisés des jeunes. Ce panorama ne doit pas exclure l’histoire contemporaine qui a d’abord envisagé la jeunesse sous l’angle de la démographie et de la famille, puis de l’école.

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Format et programme de la matinée « Etre héritier »

Lorsque nous présentons le programme de la matinée « Etre héritier – La transmission en contexte familial », nous indiquons le noms des intervenants mais pas de programme détaillé: nous avons choisi le format d’un entretien croisé.

Ce choix peut surprendre et il suppose que nos intervenants acceptent de renoncer à une communication universitaire « classique », qui proposerait une interprétation ou un cas d’étude à partir d’un sujet donné. Nous visons à atteindre deux principaux objectifs à travers ce choix. Le premier correspond à l’une des méthodologies du laboratoire junior qui est de faire dialoguer universitaires et acteurs du monde associatif. Nous souhaitons que ce dialogue déborde le cadre des échanges et le placer au cœur des journées d’études. Le second objectif a davantage trait à notre problématique de recherche mais rejoint les mêmes préoccupations. Afin de pouvoir avancer des pistes de réponses après chaque journée d’études, nous faisons le pari que l’entretien croisé permettra un travail au plus près nos thématiques.

Programme de la matinée du 12 décembre

Intervenants

  • Gaële Henri – Université Paris Descartes
  • Elise Leclerc – ENS Lyon
  • Cécile Michel – AFEV (Association de la Fondation Etudiante pour la Ville)

Déroulement de la matinée

9h-9h30 : Accueil des participants

9h30-10h30 : Présentation des intervenants et première partie de l’entretien mené parFleur Guy (Lyon2) et Séverine Oswald (ENS Lyon/IFE)

10h30-10h50: Pause

10h50 -12h30: Deuxième partie de l’entretien et premières conclusions

Réunion de rentrée du laboratoire

Pour bien démarrer cette nouvelle année universitaire et présenter les projets en cours, nous nous réunissons le 10 septembre à partir de 18h30 à l’ENS de Lyon. Cette réunion est ouverte à tous ceux qui souhaiteraient prendre part, d’une façon ou d’une autre, au labo junior. Si vous êtes intéressé et ne pouvez venir le 10 septembre, n’hésitez pas à nous contacter.

Parution – Revue française de pédagogie, « Connaissances et politiques d’éducation: quelles interactions? »

Le numéro 182 de la Revue française de pédagogie vient de paraître sur « Connaissances et politiques d’éducation: quelles interactions? ».

Sommaire:

Dossier: Connaissances et politiques d’éducation: quelles interactions?

Agnès van Zanten, « Connaissances et politiques d’éducation: quelles interactions? »

Nathalie Mons et Xavier Pons, « Pourquoi n’y a-t-il pas eu de « choc PISA » en France? Sociologie de la réception d’une enquête internationale (2001-2008) »

Hélène Buisson-Fenet et Eric Verdier, « Hiérarchie des savoirs et concurrences institutionnelles: la régulation des cartes régionales des formations professionnelles initiales »

Bernard Delvaux et Eric Mangez, « Le rôle des connaissances dans le champ de l’éducation belge francophone: de la nécessité de discrétion au développement hétéronome de connaissances »

Varia

Nadia Leroy et al., « Un modèle sociocognitif des apprentissages scolaires: style motivationnel de l’enseignant, soutien perçu des élèves et processus »

Catherine Patinet et Genviève Cogérino, « Expériences de mixités vécues par les enseignants d’éducation physique et sportive: lien entre vigilance et équité sexuée »

Positions, débats et controverses

Pierre-Etienne Vandamme, « Quels fondements philosophiques pour l’enseignement de la morale laïque? Pour une éducation au décentrement »

Note de synthèse

Thérèse Bouffard et al., « Quand se juger meilleur ou moins bon qu’il ne l’est s’avère profitable ou nuisible à l’élève »

Comptes-rendus

AAC – Revue Agora débats/jeunesses

La revue Agora débats/jeunesses lance 2 appels à contribution pour ses prochains dossiers thématiques et un appel plus large pour la rubrique « varia ».

Expérimentations sociales: des jeunes et des politiques urbaines;

Les émeutes de novembre 2005 dix ans après.

Revue de recherche en sciences humaines et sociales, Agora débats/jeunesses entend promouvoir la réflexion et la connaissance sur la jeunesse et les politiques de jeunesse pour mieux comprendre les dynamiques contemporaines. Classée en sociologie et en sciences de l’éducation (AERES), la revue est ouverte aux chercheurs confirmés come aux jeunes chercheurs.

Construite autour d’un dossier thématique et d’articles « varia », c’est-à-dire hors dossier, la revue est publiée trois fois par an. Chaque numéro présente également l’actualité des livres traitant des questions de jeunesse et de politique de jeunesse, à travers notamment des comptes rendus de lecture.

Revue scientifique animée par un comité de rédaction pluridisciplinaire, Agora débats/jeunesses s’adresse aux chercheurs, mais aussi aux décideurs, responsables associatifs, professionnels de jeunesse pour valoriser auprès de tous ces acteurs les travaux les plus récents dans les domaines qu’elle couvre. Elle contribue ainsi à soutenir la vitalité de la recherche et à étayer la réflexion collective.

Les articles de la revue sont accessibles en ligne sur le site www.cairn.info dès parution. Les articles antérieurs à 2006 le sont sur le site www.persee.fr.

Colloque – Sortir de l’enfance, entrer dans l’adolescence

Depuis les années 1980, une catégorie d’âge, la « pré-adolescence », émerge dans les débats de société et suscite des inquiétudes autour de l’avancement de la puberté, la montée de l’hypersexualisation et la prétendue fin de l’enfance. Ce colloque, qui clôt le programme de recherche CORAGE financé par l’ANR, vient éclairer ces questionnements sociétaux et rendre visibles les points de vue des enfants, des familles, des professionnels de santé et de l’éducatif, ainsi que des médias. À travers un détour comparatiste entre cultures et mondes sociaux, il permettra d’interroger les pratiques et les représentations autour du corps de l’enfant, les changements qui interviennent à cet âge de la vie et comment ils sont mobilisés par les différents acteurs pour scander le passage à l’adolescence.

Le colloque aura lieu du 18 au 20 septembre 2013, sur deux sites, Strasbourg et Metz. Le programme est disponible sur Calenda.

AAC – Education aux médias, Nouveaux enjeux, rôles et statuts des acteurs

Le colloque international « Éducation aux médias, Nouveaux enjeux, rôles et statuts des acteurs » aura lieu à l’institut supérieur de la communication à Abidjan les 13 et 14 mars 2014. Ce colloque est l’occasion, pour les chercheurs de différentes disciplines, les professionnels des différents types de médias, les acteurs de la formation, d’évaluer les différentes pratiques, de souligner les enjeux, de pointer les évolutions théoriques, de partager les expériences. Cinq axes sont privilégiés à savoir épistémologie, pratiques médiatiques, le rôle de l’école, information literacy–littératie-translittératie, identité numérique.

Les propositions sont à soumettre avant le 15 novembre 2013. Vous trouverez davantage d’informations et le programme sur l’annonce Calenda.

JE – Souffrances, plaisirs et autres émotions de l’enfant à l’école

Au moment où, en différents pays occidentaux, le « bien-être » des enfants s’installe à l’ordre du jour des politiques publiques, les travaux de psychologie ou même d’économie apparaissent en première ligne. Si nombre de recherches en éducation n’omettent pas de prendre en compte les émotions des enfants, elles ne les érigent pas en objet central de leur propos – à la différence des émotions des enseignants, sujets de travaux plus nombreux. L’objectif des journées d’études du laboratoire ÉMA (Ecole, mutations, apprentissage) consiste à analyser, dans ce contexte institutionnel, les choix, méthodologiques et théoriques, qui donnent aux émotions des enfants un statut encore incertain dans les recherches en éducation.

La journée d’études aura lieu le 8 octobre 2013 à l’université de Cergy-Pontoise, site universitaire de Gennevilliers. Le programme et plus d’informations sont disponibles sur Calenda.

AAC – De l’école au musée, quelles conceptions des savoirs, quels modes de transmission?

L’objectif de cette journée d’étude sera d’étudier les deux espaces que sont l’école et le musée en fonction des modes de transmission des savoirs qui s’y déploient et des conceptualisations mêmes de ces savoirs.

Elle journée d’étude s’organiserait autour de trois demi-journées, réparties entre l’Université de Versailles Saint-Quentin-en- Yvelines le mercredi 29 janvier 2014, l’Université Paris IV – Sorbonne le jeudi 30 janvier et l’École du Louvre le vendredi 31 janvier.

Les propositions sont à envoyer jusqu’au 20 octobre 2013. Vous trouverez plus de renseignements sur l’annonce Calenda.